經(jīng)醫(yī)學教育網(wǎng)搜集整理公衛(wèi)醫(yī)師考試內容之醫(yī)學模式的演變過程：

1.神靈主義醫(yī)學模式

（1）由于對客觀世界的認識能力局限于直覺觀察，對健康和疾病的理解和認識只能是超自然的。

（2）認為生命與健康是上帝神靈所賜，疾病和災禍是天譴神罰、鬼魂附體，死亡是“歸天”，是天神召回靈魂。對健康的保護和疾病的治療主要以來求神問卜，祈禱神靈的寬恕。

（3）是一種原始的醫(yī)學模式，是在醫(yī)學起源時期形成的對醫(yī)學的一種總體認知方式。

2.自然哲學醫(yī)學模式

（1）“四體液”學說和“自然痊愈力”。

（2）古代中國的“陰陽五行”的病理學說和外因“六淫”、內因“七情”等病因學說。

（3）是應用自然現(xiàn)象的客觀存在和發(fā)展規(guī)律來認識疾病與健康問題的思維方式，具有樸素、辯證的特點，出現(xiàn)樸素的辯證的整體醫(yī)學觀念。將健康和疾病與人類生活的自然環(huán)境和社會環(huán)境聯(lián)系起來觀察與思考，開拓啟蒙醫(yī)學的作用，有力推動醫(yī)學發(fā)展。

3.機械論醫(yī)學模式

（1）培根提出的“用實驗方法研究自然”。醫(yī)學任務分“保持健康、治療疾病、延長壽命，提倡研究解剖學和病理解剖學”。

（2）笛卡兒認為“生物體只不過是精密的機器零件”，代表作：《動物是機器》、《人是機器》。認為人體“是自己發(fā)動自己的機器，疾病是機器某部分故障失靈，需修補完善”。

（3）是以機械唯物主義觀點否定唯心主義的生命觀和醫(yī)學觀，把醫(yī)學引向實驗醫(yī)學時代，對醫(yī)學進步發(fā)揮重要作用。

4.生物醫(yī)學模式

（1）是建立災生物科學基礎上，反映病因、宿主和自然環(huán)境變化規(guī)律的醫(yī)學觀和方法論。

（2）生命學科的發(fā)展，人們對生命現(xiàn)象及機體變化，以及健康與疾病的認識有了新的概念。

（3）健康就要維護宿主、環(huán)境和病原體三者之間的動態(tài)平衡，平衡破壞就可生病。（即符合傳染病為主的疾病譜的著名的“流行病學三角模式”）。保持生態(tài)平衡的觀念，為生態(tài)學模式。

（4）生物醫(yī)學模式奠定醫(yī)學實驗研究的基礎醫(yī)`學教育網(wǎng)整理，促進了對人體活動及疾病的定量研究，推動特異性診斷及療法的發(fā)展。

（5）生物醫(yī)學模式忽視人的社會性和復雜的心理活動及主體意識，無法圓滿解釋和有效解決當今人類健康所面臨的所有問題。

（6）醫(yī)學的進一步發(fā)展強烈呼喚更加完善的醫(yī)學模式理論。