一、戴思恭

戴思恭（1324～1405），字原禮，號(hào)肅齋，婺州浦江（今屬浙江諸暨縣）人，家世業(yè)儒，并數(shù)世業(yè)醫(yī)。父戴士堯（1307～1349）是文學(xué)家戴良之兄。早年棄儒學(xué)醫(yī)；弟思溫，字原值，號(hào)益齋，亦以醫(yī)名。元至正三年（1343），戴士堯攜子思恭、思溫至義鳥(niǎo)，投丹溪門(mén)下學(xué)習(xí)。戴氏還從羅知悌學(xué)過(guò)醫(yī)。

洪武間，以太醫(yī)院石逵薦，入為御醫(yī)。受朱元璋賞識(shí)，授迪功郎、正八品御醫(yī)，建文初，升任太醫(yī)院使。永樂(lè)元年（1402），乞歸，奏章四上，方準(zhǔn)其請(qǐng)。

戴氏臨證，辨證細(xì)，用藥準(zhǔn)，著有《秘傳證治要訣及類(lèi)方》、《本草摘抄》、《類(lèi)證用藥》；《推求師意》、校補(bǔ)有朱丹溪的《金匱鉤玄》等?！睹貍髯C治要訣及類(lèi)方》刊于1443年，以論述內(nèi)科雜病證治為主。

《推求師意》為闡發(fā)丹溪未盡之意而作，原無(wú)刻本，嘉靖中汪機(jī)得之，為汪氏弟子陳桷?？?，書(shū)名為汪氏所題。凡2卷。

《金匱鉤玄》，朱丹溪撰，戴氏作了訂正和校補(bǔ)，約成于1358年，凡3卷。

戴氏尊丹溪，對(duì)六郁辨證及治法，都很精審。指出傳化失常是致郁關(guān)鍵，在郁證中又以中焦致郁居多，深化了丹溪六郁之說(shuō)。戴氏對(duì)劉完素、張子和、李東垣諸家說(shuō)，俱深入鉆研，擇善而從，不拘一家，無(wú)門(mén)戶(hù)之見(jiàn)。

二、王履

王履（1332～1391），字安道，號(hào)畸叟，又號(hào)奇翁、抱獨(dú)山人。江蘇昆山人，著有《醫(yī)經(jīng)溯洄集》1卷、《百病鉤元》20卷、《醫(yī)韻統(tǒng)》100卷，以及《小易賦》、《十二經(jīng)絡(luò)賦》等。惟《醫(yī)經(jīng)溯洄集》行世。洪武四年（1371）至長(zhǎng)安，任秦王府良醫(yī)正10余年。1383年，登華山巔，繪華山風(fēng)景畫(huà)40幅，寫(xiě)詩(shī)150首，畫(huà)現(xiàn)存放富博物院。

《醫(yī)經(jīng)溯洄集》，撰于1368年，載醫(yī)論21篇。書(shū)名溯洄，寓推溯醫(yī)源義，探討《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《本草經(jīng)》、《傷寒論》及歷代諸家之作，提出不少獨(dú)見(jiàn)。

王氏對(duì)傷寒溫病之辨頗精，謂溫病是“感天的惡毒異氣”而致，“溫暑及時(shí)行寒疫、溫瘧、風(fēng)溫、溫毒，決不可以傷寒六經(jīng)諸病為通治”。

王氏對(duì)宋以來(lái)傷寒397法之說(shuō)提出異議，認(rèn)為應(yīng)把《傷寒論）作方法論讀，“讀者當(dāng)活法，勿拘執(zhí)”。這是一個(gè)重要思想醫(yī)學(xué)`教育網(wǎng)搜集整理。

王氏評(píng)論以往醫(yī)家，每有創(chuàng)見(jiàn)。其論“外感法仲景，內(nèi)傷宗東垣，雜病主丹溪”等，為學(xué)醫(yī)者之標(biāo)的，至今醫(yī)界多所遵循。