思維的特點(diǎn)是護(hù)理心理學(xué)的內(nèi)容，醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)整理相關(guān)知識(shí)如下：

　　思維的第一個(gè)特點(diǎn)是間接性，第二個(gè)特點(diǎn)是概括性。

　　（1）思維的間接性

　　指的是通過(guò)已有經(jīng)驗(yàn)或其他事物為中介來(lái)認(rèn)識(shí)事物，間接認(rèn)識(shí)當(dāng)前不能直接感知的事物。例如醫(yī)護(hù)人員雖不能直接看到病人體內(nèi)各種臟器的病變，卻能通過(guò)聽診、切脈、量體溫、量血壓、化驗(yàn)以及各種醫(yī)療器械中介，經(jīng)過(guò)思維加工間接地判斷出內(nèi)臟的病情。

　　思維的間接性使人們可利用歷史資料和歷史文物為中介間接地回顧幾千年的歷史。例如，人們通過(guò)有關(guān)秦朝的歷史資料和兵馬俑等文物為中介，回顧秦始皇時(shí)期社會(huì)的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和文化藝術(shù)發(fā)展的狀況。還可利用科學(xué)方法預(yù)測(cè)未來(lái)。例如人們可以根據(jù)搜集的大量經(jīng)濟(jì)資20第一章　心理學(xué)基礎(chǔ)料做出21世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)走勢(shì)的預(yù)測(cè)，也可根據(jù)大量氣象資料做出天氣預(yù)報(bào)。

　?。?）思維的概括性

　　指的是對(duì)一類事物的本質(zhì)和規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。感知只能認(rèn)識(shí)某一個(gè)具體事物的外表形象，思維則能概括性地認(rèn)識(shí)一類事物內(nèi)部的本質(zhì)。學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)的理論知識(shí)，都是前人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐不斷概括的結(jié)果。思維的概括性使人類在認(rèn)識(shí)上大大超越了單個(gè)事物的局限，突破了時(shí)間、空間的限制，能夠認(rèn)識(shí)某一類事物深層的內(nèi)在的本質(zhì)和幾類事物之間的規(guī)律性聯(lián)系，從而發(fā)現(xiàn)和積累了大量的理性知識(shí)，擴(kuò)大了認(rèn)識(shí)的范圍，加深了認(rèn)識(shí)的深度。

　　思維的間接性和概括性是相互聯(lián)系的。人之所以能夠間接地認(rèn)識(shí)事物，是因?yàn)槿藗冋莆樟擞嘘P(guān)的概括性理論知識(shí)。內(nèi)科醫(yī)生所以能靠聽診器、切脈等手段間接診斷內(nèi)臟疾病，是因?yàn)獒t(yī)生掌握了概括性的醫(yī)學(xué)診斷理論。