中醫(yī)病機(jī)學(xué)是中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師考試大綱所包含的內(nèi)容，醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)搜集整理相關(guān)內(nèi)容供大家學(xué)習(xí)參考。

　　病機(jī)學(xué)說的內(nèi)容：病機(jī)學(xué)說是闡明疾病發(fā)生、發(fā)展和變化規(guī)律的學(xué)說，其任務(wù)旨在揭示疾病的本質(zhì)，是對(duì)疾病進(jìn)行正確診斷和有效防治的理論基礎(chǔ)。病機(jī)學(xué)說的內(nèi)容，包括疾病發(fā)生的機(jī)理、病變的機(jī)理、病程演變的機(jī)理三個(gè)部分。

　　中醫(yī)病機(jī)學(xué)是根據(jù)以五臟為中心的臟象學(xué)說，把局部病變同機(jī)體全身狀況聯(lián)系起來，從機(jī)體內(nèi)部臟腑經(jīng)絡(luò)之間的相互聯(lián)系和制約關(guān)系來探討疾病的發(fā)展和轉(zhuǎn)變，從而形成了注重整體聯(lián)系的病理觀。中醫(yī)病機(jī)學(xué)認(rèn)為，人體臟腑之間，不僅在生理上而且在病理上，存在著相互聯(lián)系和相互制約的關(guān)系。五臟相通，移皆有次。疾病發(fā)生時(shí)·，各臟腑病變按一定規(guī)律互相影響。中醫(yī)學(xué)用五行生克乘侮理論來解釋臟腑之間病理上的相互影響以及疾病的傳變規(guī)律。

　　當(dāng)然，疾病的發(fā)展傳變也有不以次相傳的特殊情況，如溺水卒死是不可預(yù)測(cè)的意外情況，不能機(jī)械地按照以次相傳的模式制定診療計(jì)劃。中醫(yī)學(xué)在疾病發(fā)展和轉(zhuǎn)變上，既看到了五臟相通，移皆有次的一般規(guī)律，又指出了疾病或其傳化有不以次的特殊情況，把矛盾的普遍性和特殊性統(tǒng)一起來，體現(xiàn)了豐富的辯證法思想。

　　總之，中醫(yī)的病機(jī)學(xué)說，不僅堅(jiān)持了唯物主義的病因觀，而且還通過陰陽(yáng)五行學(xué)說和臟象學(xué)說等把人體同外界環(huán)境及人體內(nèi)部各臟腑經(jīng)絡(luò)之間的相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系結(jié)合起來，既強(qiáng)調(diào)了正氣在發(fā)病過程中的決定作用，又重視邪氣的重要作用，把疾病看成是人體內(nèi)外環(huán)境邪正斗爭(zhēng)的表現(xiàn)，是人體陰陽(yáng)相對(duì)平衡狀態(tài)受到破壞的結(jié)果。既注意到病變局部與整體的聯(lián)系，又注意疾病的發(fā)展和傳變；既看到疾病傳變的一般規(guī)律，又注意疾病傳變的特殊情況，從整體聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)變化的觀點(diǎn)來認(rèn)識(shí)疾病的發(fā)生、發(fā)展和變化過程，堅(jiān)持了唯物辯證的病理學(xué)觀點(diǎn)。