五行：在中醫(yī)理論中是指構(gòu)成天地萬物的五種基本物質(zhì)，用以說明世界萬物的起源和世界是物質(zhì)多樣性的統(tǒng)一體。在中醫(yī)里有著名的判斷叫“一氣分陰陽，陰變陽和，化生五行。”簡單的說萬物首先是一氣的，一氣再為陰陽，通過陰陽的運動變化，化生了五行，這也是我國道家學派的一種學說。

　　五行學說和氣一元論以及陰陽學說，一起綜合成中華醫(yī)學的三大基礎(chǔ)理論。就五行學說來講闡述了萬物的多樣性，弘揚了樸素的辨證思想。

　　五行對應(yīng)五臟和五時，決定著病理特征和發(fā)病的時間，簡單講：

　　五行木火土金水

　　五臟肝心脾肺腎

　　五時春夏長夏秋冬

　　五行代表著五臟的屬性，同時五時揭示了五臟常發(fā)病的季節(jié)，長夏是指夏季和秋季之間的季節(jié)。五行相克作為五行學說中重要的部分，一直指導(dǎo)著中醫(yī)的臨床實踐，救治了無數(shù)病痛。

　　簡單的講，五行相克的學說說明了疾病傳變的規(guī)律，預(yù)測了疾病的預(yù)后，

　　五行相克包含2個方面：

　　1相乘傳變簡單的說就是相克屬性的臟腑，一個有病可以傳到另一個去。

　　肝（旺）——脾

　　叫“肝旺乘脾”就是說肝臟的肝氣旺盛必然乘到脾，因為肝是木，脾是土，木克土，所以中醫(yī)中有著名理論或者叫判斷：“見肝之病，知肝傳脾”，看到肝病必然會傳到脾土。

　　旺就是旺盛，虛就是不足。

　　肝——脾（虛）

　　“脾虛肝乘”同理解釋。

　　2相侮傳變簡單的說就是一個臟腑有病，能夠克它的臟腑不但不能克它的病，還可以影響到自己。

　　肺——肝（旺）

　　金克木，肝是木，肺是金，肝旺，肺不但不能阻止和克制，肺還受到牽制。所以“肝旺侮肺”

　　肺（虛）——肝

　　“肺虛肝侮”也是同理。

　　五行相克一個臟腑相乘必然侮，乘和侮是同時發(fā)生的。所以五行相克指導(dǎo)著疾病的判斷，五行相克時治療原則是“抑強扶弱”“分清主次”比如上面講的相侮原理中的“肝旺侮肺”就必須抑制肝的陽氣過多，同時扶持肺的肺氣。

　　“抑木扶土”“培土治水”“佐金平木”“泄南（火）補北（水）”都是中醫(yī)應(yīng)用相克原理之病的治法。

　　"相克"指的是事物的相互克制、制約或抑制的關(guān)系，如木克土，土克水，水克火，火克金，金克木之類。五行中每一“行”都有“克我”、“我克”的關(guān)系。

　　以金為例，火克金，故火為“金”的“克我"，即金（我）被火所克制；金克木，故就”金“而言，木為”我克“，即金（我）可克制木。反映于人體，則五臟配屬五行的相克關(guān)系是肝克脾，脾克腎，腎克心，心克肺，肺克肝。這在一定程度上表達了各臟器間的相互制約的關(guān)系。

　　前面雖分別介紹了五行相生、相克，實際上，五行生克是緊密聯(lián)系不可分割的，生命活動中常是相生中有相克，相克中有相生，二者相反但又相成，人體通過這些生、克調(diào)整，使每一臟的功能不亢不衰而達到陰陽平衡、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的健康狀態(tài)。

　　五行相克：

　　天地萬物都存在著金、木、土、水、火五種屬性，稱之為五行。而五行之間又有相克的關(guān)系，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，循環(huán)不斷，生生不息。

　　游戲中也有五行屬性的設(shè)定，影響到戰(zhàn)斗過程中攻擊和防御的生克效果。

　　夢幻西游中：

　　五行相關(guān)的角色

　　游戲中玩家的角色和戰(zhàn)斗中出現(xiàn)的怪物（包括捕捉后的召喚獸）都具有五行屬性，其中人物屬性通過佩帶五行屬性不同的裝備來改變，分為攻擊五行和防御五行兩種，分別由佩帶的武器和鎧甲的五行屬性決定；怪物和召喚獸的五行為天生獲得，同時影響攻擊和防御。

　　五行相關(guān)的物品

　　武器：武器佩帶后，本身的五行屬性將影響到人物攻擊時對對方防御五行的生克效果。

　　鎧甲：身穿何種五行屬性的鎧甲，就具有何種類型的防御五行。

　　五行相關(guān)的法術(shù)

　　某些攻擊性法術(shù)也具有五行屬性，比如普陀山的"蒼茫樹"、"日光華"，如果對方的防御五行剛好被克制，攻擊時就可以收到增強的效果。

　　五行相克為形意拳界廣為流傳的拳術(shù)對練套路。由劈、鉆、崩、炮、橫、五種有特色的勁力與金、水、木、火、土相對應(yīng)，按相生相克，生克制化的道理去鍛煉，其動作看似簡單，但內(nèi)容深刻，運用靈活變化多端，以鍛煉攻防意識和身法、手法、步法的協(xié)調(diào)性和靈活性。