明?王肯堂：磁石辛咸寒，鎮(zhèn)墜腎經(jīng)為君，令神水不外移也。辰砂微甘寒，鎮(zhèn)墜心經(jīng)為臣，肝其母，此子能令母實(shí)也，肝實(shí)則目明。神曲辛溫甘，化脾胃中宿食為佐，生用者，發(fā)其生氣；熟用者，斂其暴氣也。服藥后俯視不見(jiàn)，仰視漸睹星月者，此其效也。亦治心火乘金，水衰反制之病，久病累發(fā)者，服之則永不更作。（《證治準(zhǔn)繩?類(lèi)方》）

清?王又原：經(jīng)曰：五臟六腑之精，皆上注于目。則目之能視者氣也，目之所以能視者精也。腎惟藏精，故神水發(fā)于腎；心為離照，故神光發(fā)于心。光發(fā)陽(yáng)而外映，有陰精以為守，則不散而常明；水發(fā)陰而凝結(jié)，有陽(yáng)氣以為布，則洞悉而不窮。惟心、腎有虧，致神水干涸，神光短少，昏冒①、內(nèi)障諸證所由作也。磁石直入腎經(jīng)，收散失之神，性能引鐵吸肺金之氣歸藏腎水。朱砂體陽(yáng)而性陰，能納浮游之火而安神明。水能鑒，火能燭，水火相濟(jì)，而光華不四射與？然目受臟腑之精，精資于谷，神曲能消化五谷，則精易成矣。蓋神水散大，緩則不收，賴(lài)鎮(zhèn)墜之品疾收而吸引之，故為急救之劑也。其治耳鳴、耳聾等癥，亦以鎮(zhèn)墜之功，能制虛陽(yáng)之上奔耳。（錄自《古今名醫(yī)方論》）

清?柯 琴：此丸治癲癇之圣劑。蓋狂癡是心、腎、脾三臟之病。心藏神，脾藏意與智，腎藏精與志。心者，神明之主也；主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷。即此謂也。然主何以不明也？心法離而屬火，真水藏其中；若天一之真水不足，地二之虛火妄行，所謂天氣者蔽塞，地氣者昌明，日月不明，邪害空竅，故目多妄見(jiàn)，而作此奇疾也。非金石之重劑以鎮(zhèn)之，狂必不止，朱砂稟南方之赤色，入通于心，能降無(wú)根之火而安神明。磁石稟北方之黑色，入通于腎，吸肺金之氣以生精，墜炎上之火以定志。二石體重而主降，性寒而滋陰，志同道合，奏功可立俟矣。神曲推陳致新，上交心神，下達(dá)腎志，以生意智；且食入于陰，長(zhǎng)氣于陽(yáng)，奪其食則已。此《內(nèi)經(jīng)》治狂法也，食消則意智明而精神治，是用神曲之旨乎！煉蜜和丸，又甘以緩之矣。（錄自《古今名醫(yī)方論》）

清?王子接：瞳神散大，孫思邈、倪微德、李東垣皆言心火乘肺，上入腦灼髓，以火性散溢，故瞳子散大。倪云忌用辛熱，李云忌用寒涼，孫云磁朱丸益眼力，眾方不及。磁石辛咸寒，鎮(zhèn)攝腎精，令神水不外馳；朱砂微甘寒，收納心經(jīng)浮溜之火；磁石伏丹砂，水勝火也，故倍用磁石?！兑住废笤唬核诨鹕?，乃為既濟(jì)。第磁石入足少陰，朱砂入手少陰，手足經(jīng)之走殊途，水火之氣性各異，故倪曰微妙在乎神曲，非但生用化滯，發(fā)生氣，熟則斂暴氣，今以脾經(jīng)之藥配入心腎藥中，猶之道家黃婆媒合嬰姹，有相生相制之理。（《絳雪園古方選注》）

清?張秉成：治神水寬大漸散，光采不收，及內(nèi)障撥后翳不能消，用此鎮(zhèn)之。朱砂稟南方離火之氣，中懷陰質(zhì)，鎮(zhèn)邪蕩穢，隨磁石吸引之，能下行入腎，自然神水肅清，而陰霾退避矣。用生曲者，藉以發(fā)越丹石之性，而助其建功也。用米飲下者，取谷氣以和脾胃，使朱砂之入心，磁石之入腎，嬰兒姹女，藉中土以既濟(jì)之耳。立方之意，豈淺鮮哉。（《成方便讀》）

清?張錫純：磁朱丸方，乃《千金方》中治目光昏冒，神水寬大之圣方也。李瀕湖解曰：磁石入腎，鎮(zhèn)養(yǎng)真陰，使腎水不外移；朱砂入心，鎮(zhèn)養(yǎng)心血，使邪火不上侵；佐以神曲，消化滯氣，溫養(yǎng)脾胃生發(fā)之氣。然從前但知治眼疾，而不知治癇風(fēng)，至柯韻伯稱(chēng)此方治癇風(fēng)如神，而愚試之果驗(yàn)，然不若加赭石、半夏之尤為效驗(yàn)也。（《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》）

今?謝 觀：此為治內(nèi)傷目疾之第一方。五臟六腑之精，皆上注于目，神水發(fā)于腎，神光發(fā)于心，故二臟之關(guān)系尤重，心腎有虧，致神水干涸，神光短少，則有昏冒內(nèi)障諸證。方中以磁石之辛咸寒澀為君，收散失之神，吸肺金之氣，以歸之于腎；辰砂之甘寒重鎮(zhèn)為臣，收浮游之火，壯清明之神，以歸之于心；神曲之辛甘微溫為佐，以消食化谷健脾，俾水谷之精華，可以速化而上注于目；再用煉蜜和丸之甘緩，以為之使。心腎之精華既聚，脾胃之運(yùn)化復(fù)強(qiáng)，則真陰充沛，而目疾自除矣。（《中國(guó)醫(yī)學(xué)大辭典》）