三元理論認(rèn)為：“疾病萬(wàn)千，不離三元。何謂三元？毒郁虛”。

三元醫(yī)學(xué)理論認(rèn)識(shí)疾病，認(rèn)為世界的萬(wàn)千疾病的病因、病機(jī)、辯證、治療，不離三個(gè)字：“毒郁虛”。

毒就是有熱了，上火了，血熱了，濕熱，傷風(fēng)、傷寒了。有菌性炎癥、無(wú)菌性炎癥，造成身體的腫脹、滲出、疼痛和器官損害壞死變性的改變。

郁就是身體的各種不流行、不通暢、即郁滯不通。包括氣、血、痰、濕、食、水在體內(nèi)造成的不暢或堵塞。氣滯則脹，血滯則青或疼痛，痰阻則難咯或出現(xiàn)神志病變，濕盛則沉重，食積則不消，或大便艱。水停則脹如腹水。

虛就是不足，即氣血陰陽(yáng)的不足。氣虛無(wú)力，血虛則無(wú)華色，陽(yáng)虛則外寒，陰虛則內(nèi)熱。

世界的萬(wàn)千疾病 ，有毒了，不通了，虛弱不足了，除此三者，沒有別的病。無(wú)毒無(wú)虛腑臟經(jīng)絡(luò)通暢，則無(wú)病。這就是武學(xué)文中醫(yī)主任醫(yī)師的“三元醫(yī)學(xué)理論”。

人是一個(gè)有機(jī)的整體，人和自然有著密切的關(guān)系。這就是醫(yī)學(xué)的整體觀念，治病時(shí)辨證論治，要分清毒郁虛，提綱挈領(lǐng)地認(rèn)識(shí)疾病。整個(gè)自然界是一元，一元產(chǎn)生陰陽(yáng)二氣（即自然界相互對(duì)立又依存著的兩種屬性，并且在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化）。從陰陽(yáng)的二元論到毒郁虛的三元論，才更適合指導(dǎo)疾病的診斷和治療。三元論能統(tǒng)領(lǐng)疾病的各種辨證方法（陰陽(yáng)辨證、臟腑辨證、氣血津液辨證、八綱辨證、經(jīng)絡(luò)辨證、六經(jīng)辨證、衛(wèi)氣營(yíng)血辨證、三焦辨證等。）任何以一種辨證方法和其它辨證方法割裂開來(lái)，或者以一種經(jīng)典理論（如六經(jīng)辨證）來(lái)限制和阻止其它醫(yī)學(xué)理論的發(fā)展，都是非常錯(cuò)誤和不得人心的。

三元醫(yī)學(xué)理論的毒郁虛之間，也存在不可分割的辨證關(guān)系。也不能把毒郁虛完全割裂開來(lái)。即毒中有郁有虛，郁中也有毒有虛，虛中也可以有毒有郁。即你中有我，我中有你，或者三中有一，或者三中有二，才能完整系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)疾病。