藥效作用

對安樂死的理解有廣義和狹義之分。廣義的理解包括一切因為“健康”的原因致死，任其死亡和自殺；狹義的理解則把安樂死局限于對患有不治之癥的病人或死亡已經(jīng)開始的病人，不再采取人工的方法延長其死亡過程，為制止劇烈疼痛的折磨不得不采用可能加速死亡的藥物。當前，我國民間對“安樂死”一詞的理解多是狹義的。美國密歇根州的克沃基思醫(yī)生就是這樣，在近幾年內(nèi)幫助15個病人“結(jié)束生命擺脫痛苦”，因此被美國人稱為“死亡大夫”。

安樂死的目的，對病人本身是為了避免死亡時的痛苦，對于社會來說，一方面是為了尊重病人的權利，給予病人尊嚴死去的自主權；另一方面也是為了節(jié)約有限的衛(wèi)生資源，用于更需要又更有希望的病人身上，對病人、家屬和社會均有利。安樂死的對象，主要是那些患了絕癥，目前無法救治，只是在人為條件下維持心跳、呼吸或意識已處于昏迷或完全喪失狀態(tài)，雖生猶死的病人。

藥物影響

安樂死可分為被動與主動、自愿與非自愿安樂死。被動安樂死是消極的安樂死，停止治療和搶救措施，任晚期病人自行死亡；主動安樂死又稱積極安樂死，由醫(yī)務人員采取給藥加速死亡，結(jié)束其痛苦的生命，讓其安然舒服地離開人世。自愿安樂死是指病人本人要求或同意采取安樂死；非自愿安樂死是指對那些無行為能力的病人施行安樂死，如有嚴重畸形的嬰兒、腦死亡(整個腦機能出現(xiàn)不可逆轉(zhuǎn)地停止，&127;沒有反應、感受、運動和反射等)病人，他們無法表示自己的愿望，由別人提出安樂死的建議。

安樂死是道德還是不道德呢？國外不少醫(yī)學家、倫理學家十分贊成自愿的安樂死，認為是病人對痛苦的一種解脫，只要符合病人的利益，安樂死是允許的。有些學者則不贊成，他們認為每一個人都有權活著，醫(yī)生的道德責任是救死扶傷，任何的安樂死都是不道德的。種種看法形成了三種派別，一種是支持安樂死派，另一種是反對安樂死派，還有一種是區(qū)別對待安樂死派。

安樂死不僅是一個學術討論的問題，沒有一定的法律程序作保證，醫(yī)院是難以付諸實施的。有的國家，如荷蘭，安樂死已被法律認可，給予法律上的保證和監(jiān)督，既推行了安樂死，也防止借故殺人。我國由于幾千年封建傳統(tǒng)觀念的影響，推行安樂死還有一個艱難的過程。