中醫(yī)是中國文化的脊梁。對(duì)于中醫(yī)，大多數(shù)人認(rèn)為只是治病救人而已。其實(shí)不然，中醫(yī)除了為人治病外，更重要的是它的文化內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)文化是世界各民族文明形態(tài)中唯一沒有中斷的文明形態(tài)。中醫(yī)作為傳統(tǒng)文化的一部分，在整個(gè)中國文化復(fù)興中占有重要的位置。

當(dāng)我們帶著對(duì)中醫(yī)的尊崇與敬重采訪到著名老中醫(yī)、原衛(wèi)生部中醫(yī)司司長呂炳奎之子呂嘉戈教授時(shí)，對(duì)中醫(yī)的認(rèn)識(shí)也有了進(jìn)一步的理解和升華。“通過近幾年的呼吁，人們對(duì)中醫(yī)的存亡危機(jī)有了一定的認(rèn)識(shí)，這對(duì)中醫(yī)來說是一個(gè)大好事，但要想使中醫(yī)真正得以復(fù)興并傳承下來，我們還任重而道遠(yuǎn)。”呂教授語重心長地說。

中醫(yī)的能量與現(xiàn)狀

呂教授向我們介紹，傳統(tǒng)中醫(yī)主張順應(yīng)自然和（因癥施辯）辯證施治，主張病前預(yù)防即治未病，而不是頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳。相比之下，西醫(yī)天生的（破壞性）替代性治療屬性和對(duì)科技的過分崇拜，勢(shì)必使其走入死胡同。

中醫(yī)和西醫(yī)在學(xué)術(shù)上的差異是客觀的事實(shí)，這種巨大差異從本質(zhì)上講是由于中西方哲學(xué)方法的不同造成的。從純學(xué)術(shù)上講，中醫(yī)在理論、臨床、療效上對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)與治療都有自己獨(dú)到之處。

今天，艾滋病等世紀(jì)病毒已經(jīng)讓西醫(yī)捉襟見肘了，而中醫(yī)在很多疑難雜癥和現(xiàn)代病癥上卻顯示出了西醫(yī)難以達(dá)到的優(yōu)勢(shì)和效果。從未來的市場(chǎng)來看，中醫(yī)產(chǎn)業(yè)前景更加廣闊，隨著中醫(yī)在全球被廣泛認(rèn)可，將直接帶動(dòng)國內(nèi)中藥種植產(chǎn)業(yè)和中藥出口。

然而目前，中醫(yī)的生存空間并沒有得到擴(kuò)大，除了資金和人才短缺壓力，政策對(duì)于中醫(yī)的限制不是放寬了，而是收得越來越緊。“以在北京開設(shè)一個(gè)中醫(yī)門診部為例，除了要有底商400平方米的營業(yè)場(chǎng)所，注冊(cè)資金也從以前的10萬元增加到80萬元，2008年又增加了一個(gè)新的準(zhǔn)入門檻，在4個(gè)中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師之外，還必須有1個(gè)全科醫(yī)師，全科醫(yī)師就是西醫(yī)。沒有懂西醫(yī)的醫(yī)生，就不能開門診部。”呂教授說。

盡管中醫(yī)在國內(nèi)面臨的局勢(shì)危急，中醫(yī)復(fù)興困難重重，但呂教授對(duì)中醫(yī)的復(fù)興仍舊充滿信心。他表示，隨著西醫(yī)在很多疾病上走進(jìn)死胡同，以及全球?qū)χ嗅t(yī)的認(rèn)識(shí)越來越深入，中醫(yī)在未來10年將有著廣闊的前景。

重拾中醫(yī)話語權(quán)

當(dāng)然，中醫(yī)的復(fù)興并不是幾句話那么簡(jiǎn)單，需要反思和重建的方面很多。

“我們首先需要反思的是‘中醫(yī)現(xiàn)代化’”。呂教授指出，長期以來，反中醫(yī)人士一直將中醫(yī)視為“偽科學(xué)”，提出要實(shí)現(xiàn)中醫(yī)現(xiàn)代化。所謂的中醫(yī)現(xiàn)代化，實(shí)質(zhì)上就是中醫(yī)的西醫(yī)化，試圖用西醫(yī)方法和西醫(yī)的思路徹底取代中醫(yī)，幾十年來中醫(yī)現(xiàn)代化的結(jié)果，是中醫(yī)持續(xù)的“去中醫(yī)化”。