中華醫(yī)學(xué)會心身醫(yī)學(xué)分會會長、上海中醫(yī)藥大學(xué)教授何裕民談《東醫(yī)寶鑒》：

東方早報：韓國向聯(lián)合國教科文組織申請的《東醫(yī)寶鑒》初刊本此次被列入世界記憶遺產(chǎn)名錄。在韓國的一些宣傳中，《東醫(yī)寶鑒》被稱為是當(dāng)時總結(jié)“韓醫(yī)學(xué)”精華的集大成之作，你怎么看這樣的宣傳？

何裕民：把《東醫(yī)寶鑒》說成“總結(jié)韓醫(yī)學(xué)精華的著作”這樣的說法完全是偽命題，道理很簡單，因為朝鮮時代根本沒有“韓醫(yī)學(xué)”這樣的提法。朝鮮在歷史上一度是中國的附屬國，文化上也一直推崇漢文化，中醫(yī)傳入朝鮮半島后一直被稱作“漢方”或“漢方醫(yī)學(xué)”、“漢醫(yī)”，所謂的“韓醫(yī)學(xué)”一說是從1986年以后韓國人修改后才提出的，至今不過20多年，歷史上是沒有“韓醫(yī)”或“韓醫(yī)學(xué)”之說的。相反，完全以漢字寫成的《東醫(yī)寶鑒》九成以上的內(nèi)容都是輯錄自中國醫(yī)學(xué)典籍，這怎么能說是“總結(jié)韓醫(yī)學(xué)精華的著作”呢？

東方早報：那么你怎么定位《東醫(yī)寶鑒》？

何裕民：《東醫(yī)寶鑒》作者許浚是朝鮮宣祖及光海君時代的人，這本書的準(zhǔn)確定位其實很簡單——就是一位朝鮮人在學(xué)習(xí)中醫(yī)后用漢字編纂的一部關(guān)于中醫(yī)的著作。此書主要參考并抄錄的是中國古代醫(yī)書包括《素問》、《靈樞》、《傷寒論》、《證類本草》等83種，而參考的當(dāng)時朝鮮醫(yī)書只有寥寥幾種而已。