天者，陽(yáng)之宗；地者，陰之屬。陽(yáng)者，生之本；陰者，死之基。天地之間，陰陽(yáng)輔佐者，人也。得其陽(yáng)者生，得其陰者死。

陽(yáng)中之陽(yáng)為高真，陰中之陰為幽鬼。故鐘于陽(yáng)者長(zhǎng)，鐘于陰者短。多熱者，陽(yáng)之主；多寒者，陰之根。陽(yáng)務(wù)其上，陰務(wù)其下；陽(yáng)行也速，陰行也緩；陽(yáng)之體輕，陰之體重。陰陽(yáng)平，則天地和而人氣寧；陰陽(yáng)逆，則天地否而人氣厥。故天地得其陽(yáng)則炎熾，得其陰則寒凜。陽(yáng)始于子前末于午后，陰始于午后末于子前。陰陽(yáng)盛衰，各在其時(shí)，更始更末，無(wú)有休息，人能從之亦智也。金匱曰：秋首養(yǎng)陽(yáng)，春首養(yǎng)陰，陽(yáng)勿外閉，陰勿外侵，火出于木，水生于金，水火通濟(jì)，上下相尋，人能循此，永不湮沉，此之謂也。

嗚呼！凡愚豈知是理，舉止失宜，自致其罹，外以風(fēng)寒，暑濕內(nèi)以醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)搜集整理，饑飽勞役，為敗欺殘，正體消亡，正神縛絆。其身死，生告陳。殊不知，脈有五死，氣有五生，陰家脈重，陽(yáng)家脈輕；陽(yáng)病陰脈則不永，陰病陽(yáng)脈則不成；陽(yáng)候多語(yǔ)，陰癥無(wú)聲；多語(yǔ)者易濟(jì)，無(wú)聲者難榮；陽(yáng)病則旦靜，陰病則夜寧。

陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)，得時(shí)而行，陽(yáng)虛則暮亂，陰虛則朝爭(zhēng)，朝暮交錯(cuò)，其氣厥橫，死生致理，陰陽(yáng)中明。陰氣下而不上曰斷絡(luò)，陽(yáng)氣上而不下曰絕經(jīng)。陰中之邪曰濁，陽(yáng)中之邪曰清?；饋?lái)坎戶(hù)，水到離扃，陰陽(yáng)相應(yīng)，方乃和平。

陰不足，則濟(jì)之以水母；陽(yáng)不足，則助之以火精。陰陽(yáng)濟(jì)等，各有攀陵，上通三寸曰陽(yáng)之神路，下通三寸曰陰之鬼程。陰常宜損，陽(yáng)常宜盈，居之中者，陰陽(yáng)勻停。是以陽(yáng)中之陽(yáng)，天仙賜號(hào)；陰中之陰，下鬼持名。順陰者，多消滅；順陽(yáng)者，多長(zhǎng)生。逢斯妙趣，無(wú)所不靈。