黃帝問于岐伯曰：余聞刺有五衛(wèi)，奈何？岐伯曰：固有五衛(wèi)，一曰振埃，二曰發(fā)蒙，三曰去爪，四曰徹衣，五曰解惑。黃帝曰：夫子言五衛(wèi)，余未知其意。岐伯曰：振埃者，刺外經(jīng)去陽病也；發(fā)蒙者，刺腑俞，去腑病也；去爪者，刺關(guān)節(jié)肢絡(luò)也；徹衣者，盡刺諸陽之奇俞也；解惑者，盡知調(diào)陰陽，補(bǔ)瀉有余不足，相傾移也。

黃帝曰：刺衛(wèi)言振埃，夫子乃言刺外經(jīng)，去陽病，余不知其所謂也。愿卒聞之。岐伯曰：振埃者，陽氣大逆，上滿于胸中，憤瞋肩息，大氣逆上，喘喝坐伏，病惡埃煙，飼不得息，請言振埃，尚疾于振埃。黃帝曰：善。取之何如？岐伯曰：取之天容。黃帝曰：其咳上氣窮拙胸痛者，取之奈何？岐伯曰：取之廉泉。黃帝曰：取之有數(shù)乎？岐伯曰：取天容者，無過一里，取廉泉者，血變而止。帝曰：善哉。

黃帝曰：刺衛(wèi)言發(fā)蒙，余不得其意。夫發(fā)蒙者，耳無所聞，目無所見，夫子乃言刺腑俞，去腑病，何輸使然，愿聞其故。岐伯曰：妙乎哉問也。此刺之大約，針之極也，神明之類也，口說書卷，猶不能及也，醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)搜集整理請言發(fā)蒙耳，尚疾于發(fā)蒙也。黃帝曰：善。愿卒聞之。岐伯曰：刺此者，必于日中，刺其聽宮，中其眸子，聲聞于耳，此其輸也。黃帝曰：善。何謂聲聞于耳？岐伯曰：刺邪以手堅按其兩鼻竅，而疾偃其聲，必應(yīng)于針也。黃帝曰：善。此所謂弗見為之，而無目視，見而取之，神明相得者也。

黃帝曰：刺衛(wèi)言去爪，夫子乃言刺關(guān)節(jié)肢絡(luò)，愿卒聞之。岐伯曰：腰脊者，身之大關(guān)節(jié)也；肢脛?wù)?，人之管以趨翔也；莖垂者，身中之機(jī)，陰精之候，津液之道也。故飲食不節(jié)，喜怒不時，津液內(nèi)溢，乃下留于睪，血道不通，日大不休，俛仰不便，趨翔不能。此病榮然有水，不上不下，鈹石所取，形不可匿，常不得蔽，故命曰去爪。帝曰：善。

黃帝曰：刺衛(wèi)言徹衣，夫子乃言盡刺諸陽之奇俞，未有常處也。愿卒聞之。岐伯曰：是陽氣有余，而陰氣不足，陰氣不足則內(nèi)熱，陽氣有余則外熱，內(nèi)熱相搏，熱于懷炭，外畏綿帛近，不可近身，又不可近席。腠理閉塞，則汗不出，舌焦唇槁，臘干益燥，飲食不讓美惡。黃帝曰：善。取之奈何？岐伯曰：取之于其天府大杼三痕，又刺中膂，以去其熱，補(bǔ)足手太陰，以去其汗，熱去汗稀，疾于徹衣。黃帝曰：善。

黃帝曰：刺衛(wèi)言解惑，夫子乃言盡知調(diào)陰陽，補(bǔ)瀉有余不足，相傾移也，惑何以解之？岐伯曰：大風(fēng)在身，血脈偏虛，虛者不足，實者有余，輕重不得，傾側(cè)宛伏，不知東西，不知南北，乍上乍下，乍反乍復(fù)，顛倒無常，甚于迷惑。黃帝曰：善。取之奈何？岐伯曰：瀉其有余，補(bǔ)其不足，陰陽平復(fù)，用針若此，疾于解惑。黃帝曰：善。請藏之靈蘭之室，不敢妄出也。

黃帝曰：余聞刺有五邪，何謂五邪？醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)搜集整理岐伯曰：病有持癰者，有容大者，有狹小者，有熱者，有寒者，是謂五邪。黃帝曰：刺五邪奈何？岐伯曰：凡刺五邪之方，不過五章，癉熱消滅，腫聚散亡，寒痹益溫，小者益陽；大者必去，請道其方。

凡刺癰邪，無迎隴，易俗移性。不得膿，脆道更行，去其鄉(xiāng)，不安處所乃散亡，諸陰陽過癰者，取之其輸瀉之。

凡刺大邪，日以小，泄奪其有余，乃益虛。剽其通，針其邪，肌肉親視之，毋有反其真，刺諸陽分肉間。

凡刺小邪，日以大，補(bǔ)其不足，乃無害。視其所在，迎之界，遠(yuǎn)近盡至，其不得外侵而行之，乃自費(fèi)，刺分肉間。

凡刺熱邪，越而蒼，出游不歸，乃無病。為開通，辟門戶，使邪得出，病乃已。

凡刺寒邪，日以溫，徐往徐來，致其神。門戶已閉，氣不分，虛實得調(diào)，其氣存也。

黃帝曰：官針奈何？岐伯曰：刺癰者，用鈹針；刺大者，用鋒針；刺小者，用員利針；刺熱者，用纔針；刺寒者，用毫針也。