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即將宇宙萬事萬物，按其五行屬性歸類，使千頭萬緒的事物成有序的相關學，是說明萬事萬物之間關系的五大元素，因此以便于理解說明事物之間的關系。

樸素的辯證法思想，其歸類的方法，即從事物的形態(tài)、性質、作用、運動方式上具有同一性、相似性而用取象比類法，這既包括有現象相同或本質相似的不同事物歸于一大類；另外，也可以用推演變化方法，如早晨太陽東升，陽光初曉，如木之初生，枝葉柔嫩易伸曲，其開花結果為青色，其果味酸，于身體則象征肝氣初生，其性質柔潤，性喜條達，肝又相合于筋之柔和伸展，曲伸又象征膽汁疏泄，易消化，又象征兩目之精明，視物之清晰等。《素問·陰陽應象大論》中有五行歸類，如 “東方生風，風勝木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目，其在天為玄，在人為道，在地為化，化生五味，道生智，玄生神，神在天為風，在地為木，在體為筋，在藏為肝，在色為蒼，在音為角，在聲為呼，在變動為握，在竅為目，在味為酸，在志為怒。”這就包括自然界的五音、五味、五色、五化、五氣、五方、五季，在人體包括五臟、五腑、五官、形體（五體）、情志、五聲、變動（病態(tài)），其他四行可類推，這就將萬物貫穿起來，以五行的生態(tài)規(guī)律類推演變其的變化，就形成天人一體的統一觀。人體以五臟為中心，內系五腑（六腑）、五體、五官、五聲、七情等的五個功能活動體系，可以從五臟功能看外在表現，也可以從外在五個功能表現推測