廬州衛(wèi)武生鄭道出示南齊褚澄遺書幾十篇。云：得之先世。故書中考之丁介跋尾，當(dāng)是宋嘉泰初劉繼先印本，字畫完好如新，金讀之既作而嘆曰：“予少時曾于《宋史？藝文志》見有是書目，又見《三元延壽》、《居家必用》、《養(yǎng)生纂要》諸書引用其說，往來京師，嘗偏閱書肆博坊蓄書之家，求其全本無所得，迄今三十余年，始獲經(jīng)目。噫！古書之罕見于世，奚獨此哉。”

史稱澄善醫(yī)術(shù)以勤謹(jǐn)見知，沒于永明元年。觀是書立論精詣，所謂邃于醫(yī)而慎于術(shù)者非耶，褚氏子孫以其書入石殉葬，為不柄計其用心勤矣。意澄平時所自愛重，子孫遵其垂歿之言而慎藏之歟，雖其遺墓不幸為盜所發(fā)，遺書則幸因盜以傳也，自是蕭廣載其石，廣子淵復(fù)以納壙，釋義堪錄諸策，劉繼先又以入梓，更三數(shù)人之手始克流布當(dāng)時，蓋自永明至嘉泰初，上下七百二十余年，醫(yī)學(xué)教育|網(wǎng)搜集整理至于今又幾何年，所著之書，久埋而復(fù)見，已棄而獲存，幾絕而僅有，若有神物相之者。殆與汲冢之《周書》、昭陵之《義貼》、石室之《陰符》，經(jīng)佛龕之古文、苑事相類。

歐陽子云：人之賢者傳遂遠(yuǎn)，是固然矣。要之古今載籍，或傳或否，皆不可必。人未必皆賢，言未必皆粹。高文鉅冊，或散佚無聞，片楮尺素，或珍襲可考。金石有不足恃，而或出于破冢敗壁之間；子孫有不可托而偶得于牧豎、偷兒之手。悶于前或彰于后，盛行于一時，或煙沒于萬世，莫不有數(shù)存焉耳。而物之聚散顯晦固有時哉，然而非圣之書不經(jīng)之談，迂僻怪誕于事，無益且不可以為訓(xùn)，使有識者見之，必以覆醬瓿制帷帳而投之水火也。今猶不免加災(zāi)于木，增垢于石，重為楮墨之費(fèi)者何限，況乎書坊所刻，大率類家集以徼時名，褒程文以逐時好，日以浸廣，求如蕭廣，冀之嗜古，良亦鮮矣，金于此尤所浩嘆。

竊謂是書，形氣血脈之說，明切簡備，庶幾可為衛(wèi)生之助。其平脈篇有曰：澄生當(dāng)后世傳其言而已爾，初決其秘，發(fā)悟后人，澄蓋以其所得筆之于書，與天下后世共之也。豈若俚俗，醫(yī)師規(guī)規(guī)然，因病處方，隨證著論，以覬幸于萬一者可及哉。嗚呼！疾固尼父所慎醫(yī)，亦事親者所當(dāng)知，因是書得之難，而欲其傳之廣，且久必有同區(qū)區(qū)余意者矣眾，斯文之不泯也。

正德丙寅春日西充馬金謹(jǐn)序