疏五過(guò)論-《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》：

黃帝曰：?jiǎn)韬暨h(yuǎn)哉！閔閔乎若視深淵，若迎浮云，視深淵尚可測(cè)，迎浮云莫知其際，圣人之術(shù)，為萬(wàn)民式，論裁志意，必有法則，循經(jīng)守?cái)?shù)，按循醫(yī)事，為萬(wàn)民副。故事有五過(guò)四德，汝知之乎？

雷公避席再拜曰：臣年幼小，蒙愚以惑，不聞五過(guò)與四德，比類形名，虛引其經(jīng)，心無(wú)所對(duì)。

帝曰：凡未診病者，必問(wèn)嘗貴后賤，雖不中邪，病從內(nèi)生，名曰脫營(yíng)。嘗富后貪，名曰失精，五氣留連，病有所并。醫(yī)工診之，不在臟腑，不變軀形，診之而疑，不知病名，身體日減，氣虛無(wú)精，病深無(wú)氣，灑灑然時(shí)驚。病深者，以其外耗于衛(wèi)，內(nèi)奪于榮。良工所失，不知病情，此亦治之一過(guò)也。

凡欲診病者，必問(wèn)飲食居處，暴樂暴苦，始樂后苦，皆傷精氣。精氣竭絕，形體毀沮。暴怒傷陰，暴喜傷陽(yáng)。厥氣上行，滿脈去形。愚醫(yī)治之，不知補(bǔ)瀉，不知病情，精華日脫，邪氣乃并，此治之二過(guò)也。

善為脈者，必以比類、奇恒，從容知之，為工而不知道，此診之不足貴，此治之三過(guò)也。

診有三常，必問(wèn)貴賤，封君敗傷，及欲侯王？故貴脫勢(shì)，雖不中邪，精神內(nèi)傷，身必?cái)⊥觥?/p>

始富后貧，雖不傷邪，皮焦筋屈，痿躄為攣，醫(yī)不能嚴(yán)，不能動(dòng)神，外為柔弱，亂至失常，病不能移，則醫(yī)事不行，此治之四過(guò)也。

凡診者，必知終始，有知余緒，切脈問(wèn)名，當(dāng)合男女。

離絕菀結(jié)，憂恐喜怒，五臟空虛，血?dú)怆x守，工不能知，何術(shù)之語(yǔ)。

嘗富大傷，斬筋絕脈，身體復(fù)行，令澤不息，故傷敗結(jié)，留薄歸陽(yáng)，膿積寒熱。粗工治之，亟刺陰陽(yáng)，身體解散，四支轉(zhuǎn)筋，死日有期，醫(yī)不能明，不問(wèn)所發(fā)，惟言死日，亦為粗心，此治之五過(guò)也醫(yī)學(xué)教`育網(wǎng)搜集整理。

凡此五者，皆受術(shù)不通，人事不明也。

故曰：圣人之治病也，必知天地陰陽(yáng)，四時(shí)經(jīng)紀(jì)，五臟六腑，雌雄表里。刺灸砭石，毒藥所主，從容人事，以明經(jīng)道，貴賤貪富，各異品理，問(wèn)年少長(zhǎng)勇懼之理審于分部，知病本始，八正九候，診必副矣。

治病之道，氣內(nèi)為寶，循求其理，求之不得，過(guò)在表里。

守?cái)?shù)據(jù)治，無(wú)失俞理，能行此術(shù)，終身不殆。

不知俞理，五臟菀熱，癰發(fā)六腑。診病不審，是謂失常，謹(jǐn)守此治，與經(jīng)相明。

上經(jīng)下經(jīng)，揆度陰陽(yáng)，奇恒五中，決以明堂，審于始終，可以橫行。