示從容論-《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》：

黃帝燕坐，召雷公而問(wèn)之曰：汝受術(shù)誦書者，若能覽觀雜學(xué)，及于比類，通合道理，為余言子所長(zhǎng)，五臟六腑，膽胃大小腸，脾胞膀胱，腦髓涕唾，哭泣悲哀，水所從行，此皆人之所生，治之過(guò)失，子務(wù)明之，可以十全，即不能知，為世所怨。

雷公曰：臣請(qǐng)誦脈經(jīng)上下篇，甚眾多矣。別異比類，猶未能以十全，又安足以明之？

帝曰：子別試通五臟之過(guò)，六腑之所不和，針石之?dāng)?，毒藥所宜，湯液滋味，具言其狀，悉言以?duì)，請(qǐng)問(wèn)不知。

雷公曰：肝虛、腎虛、脾虛皆令人體重?zé)┰?，?dāng)投毒藥，刺灸砭石湯液，或已或不已，愿聞其解。

帝曰：公何年之長(zhǎng)，而問(wèn)之少，余真問(wèn)以自謬也。

吾問(wèn)子窈冥，子言上下篇以對(duì)，何也？

夫脾虛浮似肺，腎小浮似脾，肝急沉散似腎，此皆工之所時(shí)亂也，然從客得之。

若夫三臟土木水參居，此童子之所知，問(wèn)之何也？

雷公曰：于此有人，頭痛、筋攣、骨重，怯然少氣，噦、噫、腹?jié)M、時(shí)驚不嗜臥，此何臟之發(fā)也？脈浮而弦，切之石堅(jiān)，不知其解，復(fù)問(wèn)所以三臟者，以知其比類也醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)`搜集整理。

帝曰：夫從容之謂也，夫年長(zhǎng)則求之于腑，年少則求之于經(jīng)，年壯則求之于臟。今子所言，皆失八風(fēng)菀熱，五臟消爍，傳邪相受。夫浮而弦者，是腎不足也；沉而石者，是腎氣內(nèi)著也；怯然少氣者，是水道不行，形氣消索也。咳嗽煩冤者，是腎氣之逆也。一人之氣，病在一臟也。若言三臟俱行，不在法也。

雷公曰：于此有人，四肢解墮，喘咳血泄，而愚診之以為傷肺，切脈浮大而緊，愚不敢治。粗工下砭石，病愈，多出血，血止身輕，此何物也？帝曰：子所能治，知亦眾多，與此病失矣。譬以鴻飛、亦沖于天。

夫經(jīng)人之治病，循法守度，援物比類，化之冥冥，循上及下，何必守圣。

今夫脈浮大虛者，是脾氣之外絕，去胃外歸陽(yáng)明也。

夫二火不勝三水，是以脈亂而無(wú)常也。

四支解墮，此脾精之不行也。喘咳者，是水氣并陽(yáng)明也。血泄者，脈急血無(wú)所行也。若夫以為傷肺者，由失以狂也。不引比類，是知不明也。

夫傷肺者，脾氣不守，胃氣不清，經(jīng)氣不為使，真臟壞決，經(jīng)脈傍絕，五臟漏泄，不衄則嘔，此二者不相類也。

譬如天之無(wú)形，地之無(wú)理，白與黑相去遠(yuǎn)矣。

是失我過(guò)矣，以子知之，故不告子，明引比類從容，是以名曰診輕，是謂至道也。