《素問》選錄之方盛袁論篇：

 診有十度度人：脈度、藏度、肉度、筋度、俞度，陰陽氣盡，人病自具。脈動(dòng)無常，散陰頗陽，脈脫不具。診無常行，診必上下，度民君卿。受師不卒，使術(shù)不明，不察逆從，是為妄行，持雌失雄，棄陰附陽，不知并合，診故不明，傳之后世，反論自章。

至陰虛，天氣絕，至陽盛，地氣不足；陰陽并交，至人之所行；陰陽并交者，陽氣先至，陰氣后至。是以圣人持診之道，先后陰陽而持之，《奇恒之勢》乃六十首，診合微之事，追陰陽之變，章五中之情，其中之論，取虛實(shí)之要，定五度之事，知此乃足以診。是以切陰不得陽，診消亡。得陽不得陰，守學(xué)不湛，知左不知右，知右不知左，知上不知下，知先不知后，故治不久，知丑知善，知病如不病，知高知下，知坐知起，知行知止，用之有紀(jì)，診道乃具，萬世不殆醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)`搜集整理。

起所有余，知所不足，度事上下，脈事因格。是以形弱氣虛，死；形氣有余，脈氣不足，死。

脈氣有余，形氣不足，生。是以診有大方，坐起有常，出人有行，以轉(zhuǎn)神明，必請必凈，上觀下觀，司八正邪，別五中部，按脈動(dòng)靜，循尺滑澀，寒溫之意，視其大小，合之病能逆從以得，復(fù)知病名，診可十全，不失人請。故診之，或視息視意，故不失條理，道甚明察，故能長久；不知此道，失經(jīng)絕理，亡言妄期，此謂失道。