人之死，誤于醫(yī)家者十之三，誤于病家者十之三，誤于旁人涉獵醫(yī)書者，亦十之三。蓋醫(yī)之為道，乃通天徹地之學(xué)，必全體明而后可以治一病。若全體不明，而偶得一知半解，舉以試人，輕淺之病，或能得效；至于重大疑難之癥，亦以一偏之見，妄議用藥，一或有誤，生死立判矣。間或偶然幸中，自以為如此大病，猶能見功，益復(fù)自信，以后不拘何病，輒妄加議論。至殺人之后，猶以為病自不治，非我之過，于是終身害人而不悔矣。然病家往往多信之者，則有故焉。蓋病家皆不知醫(yī)之人，而醫(yī)者寫方即去，見有稍知醫(yī)理者，議論鑿鑿，又關(guān)切異常，情面甚重，自然聽信。誰如彼乃偶然翻閱，及道聽涂說之談，彼亦未嘗審度，從我之說病者，如何究竟，而病家已從之矣。又有文人墨客，及富貴之人，文理本優(yōu)，偶爾檢點(diǎn)醫(yī)書，自以為已有心得，傍人因其平日稍有學(xué)問品望，倍加信從。

　　而世之醫(yī)人，因自己全無根柢，辨難反出其下，于是深加佩服。彼以為某乃名醫(yī)，尚不如我，遂肆然為人治病，愈則為功，死則無罪。更有執(zhí)一偏之見，恃其文理之長(zhǎng)，更著書立說，貽害后世。此等之人，不可勝數(shù)。嗟乎！古之為醫(yī)者，皆有師承，而又無病不講，無方不通，一有邪說異論，則引經(jīng)據(jù)典以折之，又能實(shí)有把持，所治必中，故余人不得而參其末議。今之醫(yī)者，皆全無本領(lǐng)，一書不讀，故涉獵醫(yī)書之人，反出而臨乎其上，致病家亦鄙薄醫(yī)者，而反信夫涉獵之人，以致害人如此。此其咎，全在醫(yī)中之無人，故人人得而操其長(zhǎng)短也。然涉獵之人，久而自信益真，始誤他人，繼誤骨肉，終則自誤其身。我見甚多，不可不深省也。