二十八難曰：其奇經(jīng)八脈者，既不拘于十二經(jīng)，皆何起何繼也？

    然。督脈者，起于下極之俞，并于脊里，上至風(fēng)府，入屬于腦。任脈者，起于中極之下，以上毛際，循腹里，上關(guān)元，至喉咽。沖脈者，起于氣沖，并足陽明之經(jīng)，夾齊上行，至胸中而散也。帶脈者，起于季脅，回身一周。陽蹻脈者，起于跟中，循外踝上行，入風(fēng)池。陰蹻脈者，亦起于跟中，循內(nèi)踝上行，至咽喉，交貫沖脈。陽維陰維者，維絡(luò)于身，溢畜不能環(huán)流灌溉諸經(jīng)者也。故陽維起于諸陽會也。陰維起于諸陰交也。比于圣人圖設(shè)溝渠，溝渠滿溢，流于深湖，故圣人不能拘通也。而人脈隆盛[13]，入于八脈，而不環(huán)周，故十二經(jīng)亦不能拘之。其受邪氣，畜則腫熱，砭射之也。

    二十九難曰：奇經(jīng)之為病，何如？

    然。陽維維于陽。陰維維于陰，陰陽不能自相維，則悵然失志，溶溶不能自收持。陰蹻為病，陽緩而陰急。陽蹻為病，陰緩而陽急。沖之為病，逆氣而里急。督之為病，脊強而厥。任之為病，其內(nèi)苦結(jié)，男子為七疝，女子為瘕聚。帶之為病，腹?jié)M，腰溶溶若坐水中。陽維為病，苦寒熱。陰維為病，苦心痛。此奇經(jīng)八脈之為病也。

    三十難曰：榮氣之行，常與衛(wèi)氣相隨不？

    然。經(jīng)言：人受氣于谷，谷入于胃，乃傳與五藏六府，五藏六府皆受于氣。其清者為榮，濁者為衛(wèi)。榮行脈中，衛(wèi)行脈外，榮周不息，五十而復(fù)大會，陰陽相貫，如環(huán)之無端，故知榮衛(wèi)相隨也。

    三十一難曰：三焦者，何稟何生，何始何終，其治常在何許，可曉以不？

    然。三焦者，水谷之道路，氣之所終始也。上焦者，在心下，下膈，在胃上口，主內(nèi)而不出，其治在膻中，玉堂下一寸六分，直兩乳間陷者是；中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐熟水谷，其治在[14]齊傍；下焦者，當(dāng)膀胱上口，主分別清濁，主出而不內(nèi)，以傳導(dǎo)也，其治在齊下一寸，故名曰三焦。其府在氣街（一本曰沖）。

    三十二難曰：五藏俱等，而心肺獨在膈上者，何也？

    然。心者血，肺者氣，血為榮，氣為衛(wèi)，相隨上下，謂之榮衛(wèi)，通行經(jīng)絡(luò)，營周于外，故令心肺在膈上也。

    三十三難曰：肝青象木，肺白象金。肝得水而沉，木得水而浮。肺得水而浮，金得水而沉，其意何也？

    然。肝者，非為純木也，乙角也，庚之柔，大言陰與陽，小言夫與婦，釋其微陽，而吸其微陰之氣，其意樂金，又行陰道多，故令肝得水而沉也。肺者，非為純金也，辛商也，丙之柔，大言陰與陽，小言夫與婦，釋其微陰，婚而就火，其意樂火，又行陽道多，故令肺得水而浮也。肺熟而復(fù)沉，肝熟而復(fù)浮者，何也？故知辛當(dāng)歸庚，乙當(dāng)歸甲也。

    三十四難曰：五藏各有聲色臭味，可曉知以不？

    然。十變言：肝色青，其臭躁，其味酸，其聲呼，其液泣。心色赤，其臭焦，其味苦，其聲言，其液汗。脾色黃，其臭香，其味甘，其聲歌，其液涎。肺色白，其臭腥，其味辛，其聲哭，其液涕。腎色黑，其臭腐，其味咸，其聲呻，其液唾。是五藏聲色臭味也。

    五藏有七神，各何所藏耶？

    然。藏者，人之神氣所舍藏也。故肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意與智，腎藏精與志也。

    三十五難曰：五藏各有所府，皆相近，而心肺獨去大腸小腸遠(yuǎn)者，何謂也？

    經(jīng)言：心榮肺衛(wèi)，通行陽氣，故居在[14]上。大腸小腸，傳陰氣而下，故居在下，所以相去而遠(yuǎn)也。

    又諸府者，皆陽也，清凈之處。今大腸小腸，胃與膀胱，皆受不凈，其意何也？

    然。諸府者謂是，非也。經(jīng)言：小腸者，受盛之府也；大腸者，傳瀉行道之府也；膽者，清凈之府也；胃者，水谷之府也；膀胱者，津液之府也。一府猶無兩名，故知非也。小腸者，心之府；大腸者，肺之府；胃者，脾之府；膽者，肝之府；膀胱者，腎之府。小腸謂赤腸，大腸謂白腸，膽者謂青腸，胃者謂黃腸，膀胱者謂黑腸。下焦所治也。

    三十六難曰：藏各有一耳，腎獨有兩者，何也？

    然。腎兩者，非皆腎也，其左者為腎，右者為命門。命門者，諸神精之所舍，原氣之所系也。故男子以藏精，女子以系胞，故知腎有一也。