彭子益（1871-1949），云南大理鶴慶人，清末民國年間著名白族醫(yī)學(xué)家。出言詼諧辛辣，孤傲不馴，才學(xué)過人，識見超邁不與同道合。彭子益少年時代就對醫(yī)道情有獨鐘，經(jīng)過不斷的精心研讀，他對傳統(tǒng)中醫(yī)理論典籍的理解和把握達到了一個辨識透辟，由博返約的層次。成年后，負(fù)笈游歷重慶，自薦于吳棹仙創(chuàng)辦之重慶巴縣國醫(yī)學(xué)校任教。后又到成都四川國醫(yī)學(xué)院任教。彭子益游學(xué)京華，在清廷太醫(yī)院當(dāng)宮廷醫(yī)師，從而乘機大量閱讀了秘藏在深宮中的珍貴中醫(yī)典籍，醫(yī)學(xué)造詣更是一日千里。辛亥革命清帝退位以后，山西督軍閻西山聘請他到太原中醫(yī)學(xué)校講學(xué)。他的大半生就此在講授中醫(yī)學(xué)理論和培養(yǎng)中醫(yī)人才中度過?？箲?zhàn)期間，彭子益一度回云南。由于省民政廳長丁又秋的大力支持，他先后教育培養(yǎng)了400多名醫(yī)學(xué)愛好者。其間他盡心盡力口傳身授，把自己一生的研究心得毫無保留地教給學(xué)生，為云南省醫(yī)學(xué)的發(fā)展傾注了很大的心血。

　　其中部分內(nèi)容臺灣著名中醫(yī)臨床家馬光亞在其所著《臺北臨床三十年》已予收錄，并認(rèn)為彭先生的脈法確有可采之處。彭子益創(chuàng)“中醫(yī)圓運動功”（有動作八式）：托球搖臂經(jīng)絡(luò)暢，捧球上下通三陽，擒球單舉理脾胃，背球俯仰任督康，抱球旋轉(zhuǎn)強腰腎，滾球左右平陰陽，揉球能治肝心病，升浮降沉執(zhí)中央。功法特點：（1）動作簡便易行；（2）動作名稱、口訣形象具體，每一動作功能即在動作口訣中；（3）以中醫(yī)圓運動理論為依據(jù)，每一動作皆以球為中心運作；（4）以意領(lǐng)氣，以動為主，動靜結(jié)合，配合呼吸，增強內(nèi)臟按摩運動，協(xié)調(diào)臟腑機能；（5）長期堅持演煉，強身延年效果非凡。

　　云南著名學(xué)者方樹梅先生曾經(jīng)說過：“近代愈加奇形研習(xí)，從事著述，辨證之細(xì)，析理之精，皇皇巨著，為滇醫(yī)界放大光明者，則以彭子益先生為最著。”這是對彭子益在近代云南醫(yī)學(xué)史上的作用給予了一個恰如其分的評價。他生前遺留下來的16種醫(yī)學(xué)著作，是我國中醫(yī)學(xué)界不可多得的寶貴財富?！　∷倪@些醫(yī)學(xué)著作大體有四類：　　（一）中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論的闡述兩種。其中《生命宇宙篇》采用近現(xiàn)代科學(xué)理論闡釋《易經(jīng)》中的河圖；力圖揭示出人體內(nèi)部各種生理活動的機理；進而探討宇宙萬物同人類的深層關(guān)系?！对碚摗分饕》▊鹘y(tǒng)醫(yī)典《內(nèi)經(jīng)》，但卻用現(xiàn)代唯物思想闡發(fā)陰陽五行理論，進而探討外在環(huán)境和自然天氣變化對人體生理病理的影響。從這兩種著作中透露出彭子益探討現(xiàn)代科學(xué)理論與傳統(tǒng)中醫(yī)理論之契合點的思維理路。（二）對傳統(tǒng)中醫(yī)處方和醫(yī)案的整理、辨析四種?！豆欧交A(chǔ)篇》總結(jié)了六種治療處方的標(biāo)準(zhǔn)方法；《時方湯頭改錯篇》審定了傳統(tǒng)的《湯頭歌訣》中的錯誤；《醫(yī)案讀法篇》系統(tǒng)整理了古代各著名醫(yī)師的醫(yī)案；《注釋王孟英醫(yī)案》則化難為易，通俗簡明地對王案進行了解釋。這四種著作辨析精微，毫發(fā)畢現(xiàn)，有正本清源之效。（三）對傳統(tǒng)中醫(yī)典籍的闡發(fā)和解釋有三種?！秱摿?jīng)原文讀法篇》、《傷寒方解篇》和《金匱方解篇》采用一種整體性觀照的方式對重要醫(yī)典進行疏理闡發(fā)，揭示出各書的內(nèi)在脈絡(luò)。行方主次清晰，注解精省明白。實在為后世醫(yī)家指出了一條準(zhǔn)確把握《傷寒論》和《金匱》兩書精華的有效途徑。（四）對傳統(tǒng)中醫(yī)治療經(jīng)驗和基本治療方法的總結(jié)有七種：《溫病本氣篇》、《時病本氣篇》、《兒病本氣篇》、《雜病治法篇》、《脈法篇》、《舌胎篇》和《藥性提綱篇》。這七種著述仔細(xì)辨析了各種疾病的起因、癥狀差異和根治途徑；采用系統(tǒng)性的眼光歸納各種癥斷方法和治療方法。其中的種種結(jié)論大多經(jīng)過彭子益親身從醫(yī)實踐的檢驗。正如史料記載中所說：“先生之治病也，診脈處方，詳記醫(yī)案，以究效驗，求理論與實踐相吻合。”這種可貴的科學(xué)求實精神確乎貫穿了彭子益的一生，成為激發(fā)他的醫(yī)學(xué)靈感的最大催化劑。

　　彭子益在大半生的醫(yī)療實踐和醫(yī)學(xué)理論探索中，最終準(zhǔn)確地把握到了中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的精髓——一種對癥下藥、辨證施治的根本治療原則；一種宏觀著眼，微觀著手的系統(tǒng)性思維方法；一種追根溯源，實事求是的科學(xué)精神。　　如果忍無可忍究底探討彭子益何以能夠取得如此成就的話，那么答案只有一個：正是他的民族那源遠(yuǎn)流長的醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)和內(nèi)地中醫(yī)學(xué)的豐富資源兩相聚合，給他擔(dān)供了無窮的能量。據(jù)文獻記載，早在南詔國崛起時代，白族醫(yī)學(xué)就大量地把印度佛教醫(yī)學(xué)、波期醫(yī)學(xué)和藏醫(yī)學(xué)的成果溶合在本地巫醫(yī)土壤之中，形成了帶有濃郁神秘氣息的獨特醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)。但內(nèi)地漢族醫(yī)學(xué)對它的影響日益加深，以致到10－13世紀(jì)，“中醫(yī)在大理地區(qū)迅速發(fā)展，并逐漸在大理國醫(yī)學(xué)中取得主導(dǎo)地位”。這以后，白族醫(yī)學(xué)一直處在和中醫(yī)學(xué)相互滲透、相互交融、相互推動的狀態(tài)之中。元明清時期，白族地區(qū)不但出現(xiàn)了“附子名醫(yī)”饒國熙，“周石膏”周鴻雪，眼科專家趙良弼為首的許多名醫(yī)，而且還涌現(xiàn)出《洞天秘典》、《奇驗方書》、訓(xùn)蒙醫(yī)略》和《續(xù)千金方》為代表的大量醫(yī)書。彭子益正是深受這種深厚傳統(tǒng)的熏陶浸染而開創(chuàng)出一條＂海納百川，有容乃大＂的道路，成為白族歷史上最杰出的醫(yī)學(xué)家。