清代前中期，一些醫(yī)家在學術上仍受溫補派的影響，推祟其說并續(xù)有發(fā)揮。如清初醫(yī)家高鼓峰遙承薛己、張介賓的學說，注重五臟諸證的辨證的治療，其中尤其著重于養(yǎng)腎，形成了自己的學術特點。呂留良在醫(yī)學方面，其學術思想也屬于溫補學派，對薛己、趙獻可之學，特別是對趙氏的命門學說有所發(fā)揮。他主張對命門之火宜養(yǎng)不宜伐，故偏于執(zhí)八味丸統(tǒng)治諸病。又如沈朗仲《病機匯論》，舉歷代醫(yī)家對內科疾病脈、因、證、治的有關論述，其中十分突出和推祟李中梓注重脾腎的學術內容。張璐醫(yī)學觀點接近于薛已、張介賓二家。醫(yī)學|教育網(wǎng)搜集整理其方藥主治多本于《薛氏醫(yī)案》和《景岳全書》，明顯地受溫補學派的影響。馬元儀從學于李中梓，對張璐的學術思想亦有深刻的研究，故在他的醫(yī)療實踐中，頗側重于甘溫補中、益氣扶陽兩方面。馬元儀下傳于尤在涇，故尤氏在繼承李中梓學術觀點方面有較突出的成就，這些醫(yī)家都不同程度地繼承和發(fā)展了溫補學派的醫(yī)學思想，豐富了祖國醫(yī)學溫養(yǎng)補虛治療脾胃和腎命疾病的臨床經驗。