清代外科學(xué)家圍繞化膿性感染膿已成是否早期手術(shù)切開引流，以及非藥石所能治愈的外科疾病是否用手術(shù)治療等，繼明代之后，爭鳴更為激烈并形成了學(xué)派。這一爭鳴因非手術(shù)學(xué)派占有優(yōu)勢，從而明顯地促進了外科保守治療經(jīng)驗的積累。主張膿已成應(yīng)予早期切開引流和運用外科手術(shù)治療一些非藥石所能治愈的疾病的外科學(xué)家，由于外科手術(shù)的其他條件尚不成熟，使爭鳴多處于劣勢，甚而在外科學(xué)家中保守的學(xué)術(shù)思想日益趨于濃厚了。

　　祁坤，曾任太醫(yī)院判等職，對外科學(xué)理論和臨床經(jīng)驗之論述，頗多精辟的見解。例如所述膿腫切開引流原則時正確指出：“針鋒隨經(jīng)絡(luò)之橫豎，不則難于收口；刀口宜下取，便于出膿。”并強調(diào)切開后“以綿紙捻蘸玄珠膏度之”的引流技術(shù)，從而使外科膿腫之切開引流的理論原則和醫(yī)療技術(shù)達到清以前的最高水平醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)搜集整理。

　　陳士鐸，力求外科瘡瘍膿腫之非手術(shù)治療，反對外科手術(shù)，對王維德等人學(xué)術(shù)思想的形成有一定的影響。

　　王維德，在外科化膿理論和醫(yī)療技術(shù)上，十分強調(diào)“以消為貴，以托為畏”，對化膿性感染尚未化膿者，均主張保守治療，寧可“待其自潰”，也絕不可以手術(shù)切開引流。王氏的學(xué)術(shù)思想雖然得到不少學(xué)者的繼承，但也有一些外科學(xué)家對其偏謬進行了批評。

　　顧世澄，臨床經(jīng)驗豐富，學(xué)識淵博，對外科學(xué)術(shù)界之種種爭論多取平和兼容態(tài)度，并各吸收其所長，在學(xué)術(shù)思想上少有偏頗之見解。醫(yī)療方法由癰疽初起之內(nèi)消到膿已成之切開引流，非藥石所能治愈疾病的外科手術(shù)方法與步驟等等，均有著詳細而且具體的論述。顧氏在外科學(xué)術(shù)上十分重視整體現(xiàn)念，認為外科疾病雖然多顯于外，但“必先受于內(nèi)，然后發(fā)于外”；他反對“只過膏丹，不習(xí)脈理”的局限性；他還強調(diào)指出膿已成，仍“勉強消之，不獨不能消散；反致……造成壞證”。顧氏學(xué)術(shù)思想與醫(yī)療理論經(jīng)驗對后世及外科學(xué)研究有著較大的影響。