心理的唯物實(shí)質(zhì)：

人的心理是從哪里來(lái)的？對(duì)于這一問(wèn)題唯物主義和唯心主義有不同的解釋。

唯心論認(rèn)為靈魂或精神（心理）是不依賴于人體而獨(dú)立存在的、虛無(wú)縹緲、不可捉摸的一種東西，當(dāng)人睡眠、昏迷或死亡時(shí)游離于體外。古代許多作品表達(dá)了這種思想。如《白蛇傳》中許仙被嚇?biāo)溃`魂被帶到閻王面前，因陽(yáng)壽未盡，又被放回人間的故事。又如聊齋故事等。

唯物論認(rèn)為心理起源于物質(zhì)，是物質(zhì)活動(dòng)的產(chǎn)物。我國(guó)古代唯物論者認(rèn)為人的心臟是產(chǎn)生心理的器官，故漢字中凡是表達(dá)心理現(xiàn)象的字都帶“心”旁，如思、想、情、意、怒、悲、恐、驚等。心理學(xué)英文為Psychology，源于西臘文，意為靈魂學(xué)。

明代醫(yī)生李時(shí)珍提出“腦為元神之府”，“泥丸之宮，神靈所集”。西方近代唯物主義者（十七、十八世紀(jì)）也明確意識(shí)到，心理現(xiàn)象是神經(jīng)組織的產(chǎn)物，是由客觀事物所引起的。

科學(xué)的心理觀認(rèn)為心理的實(shí)質(zhì)是腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)主觀的醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)`搜集整理、能動(dòng)的反映。要了解心理實(shí)質(zhì)需從心理的生物學(xué)基礎(chǔ)和心理的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)兩方面理解。