《養(yǎng)生秘旨》修行始事：

初學(xué)修行，當(dāng)先認(rèn)爐鼎醫(yī)學(xué)教|育網(wǎng)搜集整理。《九真玉書》曰：修丹者，先正其爐。爐者鼎之外垣，身是也。爐分八門，曰耳目口鼻，是為 .闔辟之戶既認(rèn)明的，須理會(huì)安爐立鼎。慎起居，節(jié)飲食，調(diào)寒暑，少眠睡，收拾身心，懲忿窒欲，惜精、惜氣、惜神，使四大安和，神完氣足，則此身方成爐鼎，可為入藥之基矣。然未敢遽議行火。蓋初入門之人，斫喪既多。此身是個(gè)虛器，大藥未生而行火候，則虛陽(yáng)上攻，適自焚其軀也。須營(yíng)靜室，室不宜太明，太明則傷魂；不宜太暗，太暗則傷魄；室中只設(shè)一香爐，一燈檠、一靜幾、一禪榻而已。須辦肯心，此事若非真為生死，鮮不中道而輒。故必立志堅(jiān)剛，割舍不系，直前不回。常觀此身如牽牛入屠市，步步近死，既以死為念，則步步棄割，雖有境物紛華在前，目無(wú)所見，耳無(wú)所聞，念念盡忘：此身亦舍，何況其他？縱遇患難，永無(wú)退心，必不以緣分淺、根氣薄而自暴自棄也。須屏眾緣，蓋學(xué)道之人，第一要斷緣簡(jiǎn)事，如內(nèi)接家務(wù)，外綜世事，不唯勞形役心，牽纏業(yè)障，留戀人我，何時(shí)得了！必屏除之。所謂舊緣漸減，新緣莫結(jié)也。

次學(xué)打坐，須濃鋪茵褥，使身不苦，解寬衣帶，使氣不滯，塞充垂簾，正身端坐，耳對(duì)肩，眼對(duì)鼻，鼻對(duì)臍，坐毋傾側(cè)，毋倚靠，要安舒，要自然。息不可粗，不可促，不可閉∶不可抑，出入往來(lái)，務(wù)令綿綿。不可著意，念起即覺(jué)，覺(jué)之即無(wú)，所謂不怕念起，只怕覺(jué)遲。若能如此，自然四大輕爽，即安樂(lè)法門也。然打坐最是難事，若內(nèi)無(wú)靜定工夫，不免束心太急，致生狂疾，如何坐得安穩(wěn)？

昔有武人慕道，禮師以求打坐，師不許上蒲團(tuán)，令供薪水之役。如是歲余，乞容一坐。師曰：此蒲團(tuán)一上便不可下了，汝自思之。因其固求，乃使之坐。坐未半時(shí)，求下甚急。師令抬大石壓其兩腿，疼不可忍，大聲曰∶我以殺人為事！

舊性復(fù)發(fā)。師叱而逐之。其人去而復(fù)返曰∶事師久矣，幸賜一訣。師曰∶我適以石壓汝足，汝覺(jué)疼乎？曰∶疼。師曰∶疼處就有道。其人遂大悟，安坐而成道。今之學(xué)人，只舍不得這疼，倘真為生死事大，若父子天親如何可割？則思一日無(wú)常，子亦難代，身中自有真種子在也。夫婦恩情如何可割？則曰∶夫妻本是同林鳥，大限來(lái)時(shí)各一天。身中配偶何樂(lè)如之，一切家中所有所用如何舍得？則曰∶來(lái)時(shí)空手，去亦空拳，無(wú)常買得不來(lái)否也。參透此間，忍得此疼，一刀兩段，何道之不可成哉！