《本草思辨錄》緒說(shuō)：

（本草思辨錄甫授梓，適有客以彼都近事醫(yī)會(huì)相告，竊不自揆，為發(fā)其，而余夙嘗欲辨不果者，至是亦縱言及之，名之曰緒說(shuō)，列為卷首，欲學(xué)人知審擇端趨向也。）醫(yī)雖藝術(shù)，而深詣甚難。西醫(yī)挾形質(zhì)之說(shuō)，蔑視我中醫(yī)；而中醫(yī)之厭苦其難者，得彼說(shuō)則大喜，相與揚(yáng)西而抑中。不思古圣垂示氣化，實(shí)由洞明形質(zhì)；而西醫(yī)解剖形質(zhì)，何從窺見(jiàn)氣化。故西醫(yī)之在中國(guó)，能療內(nèi)證大證為遐邇傳頌者，不少概見(jiàn)。乃求醫(yī)者并不競(jìng)慕乎西，而業(yè)醫(yī)者反欲自棄其學(xué)。今且狂瀾特起，有訾黃帝內(nèi)經(jīng)，神農(nóng)本草，南陽(yáng)先師傷寒論、金匱要略，為謬、為荒誕、為羌無(wú)故實(shí)者矣。此等妄談，豈足撼數(shù)千載而上懸諸日月不刊之圣經(jīng)，而素問(wèn)九卷，有王太仆補(bǔ)足者一卷。靈樞一經(jīng)，或疑即王氏竊取素問(wèn)為之。近人何西池，嘗靜坐數(shù)息，每刻約得二百四十息，以靈樞日夜計(jì)一萬(wàn)三千五百息為不經(jīng)。此類固間有偽托，靈不如素，難經(jīng)又不如靈素，要在人分別觀之；而其中淵理不可思議，體之人而實(shí)萬(wàn)無(wú)不驗(yàn)者，已數(shù)千載奉之為圭臬，豈癖嗜耶，抑別有所希耶。非人愚而我獨(dú)智，蓋彰彰明矣。今不商量加邃，而徒以風(fēng)會(huì)所趨，創(chuàng)為喪心病狂之舉，誠(chéng)世道之隱憂，可為太息者矣醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)搜/集整理。

傷寒論、金匱要略，直可上擬圣經(jīng)，不當(dāng)與諸醫(yī)書(shū)同論。醫(yī)書(shū)汗牛充棟，大抵下駟十之七，中駟十之二，上駟十之一。上中駟之書(shū)，無(wú)不由研求內(nèi)經(jīng)與仲圣書(shū)而出。今賤中醫(yī)貴西醫(yī)，而治病則仍以中醫(yī)，上中駟之書(shū)，已為彼所唾棄，其將于下駟書(shū)求進(jìn)步乎，必不能矣。