醫(yī)乃仁術(shù)道德短語是什么？相信這是大家最想知道，最想了解的問題。下面醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)小編為大家搜集整理了相關(guān)信息，希望對大家了解醫(yī)乃仁術(shù)道德短語能有所幫助。

1、醫(yī)必知“道”

戰(zhàn)國。《黃帝內(nèi)經(jīng)素問。徵四失論》中說：“道之大者，擬于天地，配于四海，汝不知道之諭，受以明為晦。”擬，比。諭，同“喻”，說明，告知。受，同“授”，傳授。

這段話的意思是說：道（佛性、天理）是非常廣泛的，它比擬于天地，匹配于四海，如果你不知道“道”的真諦所在，那么你在授道（比如傳授醫(yī)道）時(shí)，就會把本來很清晰明白的道理講得糊里糊涂。

2、一藥乃“道”

清。納蘭性德《淥水亭雜識。卷四》中說：“以一藥遍治眾病之謂道，以眾藥合治一病之謂醫(yī)。”

這段話的意思是說：如果用一種藥來遍治眾生之病的是“道”（佛性、天理），能夠在眾藥之中選擇藥物對一種病進(jìn)行治療的是“醫(yī)”（生）。

佛法認(rèn)為，佛性之理（道、規(guī)律）貫穿于整個(gè)宇宙之中。人之所以會得病，主要是人們違背了自然規(guī)律、身心規(guī)律等客觀法則的結(jié)果。世界衛(wèi)生組織（WHO）1990年在對“健康”下的定義中說：“一個(gè)人只有在軀體健康、心理健康、社會適應(yīng)良好和道德健康四個(gè)方面都健全，才算是完全健康的人。”因此，疾病并非僅僅是軀體的疾病，還應(yīng)包括心理的疾病、適應(yīng)能力的疾病和道德的疾病。佛法中認(rèn)為治療這些病的總體方法是醫(yī)學(xué)（醫(yī)道）和以佛性（道）為線索的佛法（法藥），所以，從這個(gè)角度上來說，治療疾病的統(tǒng)一一味藥就是“道”。

3、醫(yī)道天德

元。王好古《此事難知。序》中說：“蓋醫(yī)之為道，所以續(xù)斯人之命，而與天地生生之德不可一朝泯也。”泯（mǐn，音敏），消失。

這段話的意思是說：醫(yī)生的天職，是幫助延續(xù)人們的生命健康的。這種道所體現(xiàn)出來的德和天地長養(yǎng)萬物的大公無私之德相一致，它是佛性隨緣而生利他妙用的生生之德。作為醫(yī)生，一刻也不應(yīng)缺少這種德。

4、醫(yī)心近佛

明。裴一中《言醫(yī)。序》中說：“學(xué)不貫今古，識不通天人，才不近仙，心不近佛者，寧耕田織布取衣食耳，斷不可作醫(yī)以誤世！醫(yī)，故神圣之業(yè)，非后世讀書未成，生計(jì)未就，擇術(shù)而居之具也。是必慧有夙因，念有專習(xí)，窮致天人之理，精思竭慮于古今之書，而后可言醫(yī)。”仙，比喻才華脫俗出眾?；塾匈硪颍柑熨Y聰穎。dfklj

這段話的意思是說：如果一個(gè)人的學(xué)問不貫通古今，見識不通達(dá)貫穿天地人間的大道（佛性），才華不脫俗出眾，心靈不親近于佛，即不具有慈悲之心，這樣的話，寧可種田織布維持生計(jì)，也斷不可將醫(yī)生作為職業(yè)去貽誤生命。醫(yī)生是一種光明神圣的事業(yè)，并非讀書未成、生活未有著落而解決就業(yè)擇業(yè)問題的一種渠道。它需要天資聰穎，并刻苦學(xué)習(xí)，通達(dá)貫穿天地人間的大道（佛性）之理，認(rèn)真鉆研古今之書，而后才可談得上行醫(yī)。

5、醫(yī)破“我執(zhí)”

明?？娤Ｓ骸侗静萁?jīng)疏。祝醫(yī)五則》中說：“凡作醫(yī)師，宜先虛懷，靈知空洞，本無一物；茍執(zhí)我見，便與物對；我見堅(jiān)固，勢必輕人，我是人非，與境角立，一靈空竅，動為所塞，雖日親近人，終不獲益，白首故吾，良可悲矣。”靈知，即靈智，與“一靈空竅”都是指人的真心佛性。

這段話的意思是說：作為醫(yī)生，應(yīng)當(dāng)首先做到虛懷若谷，因?yàn)槿说恼嫘姆鹦跃拖罂斩匆粯?，本來無有一物，即所謂“人之初，性本無”。如果只是固執(zhí)地執(zhí)著于自己的見解（“我見”），而不謙虛，那么就會使自己和事物對立起來。“我見”堅(jiān)固，勢必就會輕視別人而產(chǎn)生傲慢之心，執(zhí)著于“我是人非”，從而與外界對立起來。真心佛性就會被這些執(zhí)著煩惱的擾動所蒙蔽。這樣的醫(yī)生，即便每天在形式上親近別人，他最終也難以受益，直到年老還固執(zhí)己見而不求進(jìn)步，真是可悲啊。